Secondo un recente articolo, «C’è in Italia, quando si parla di pace e di guerra, un’ineducazione di massa alla realtà che assomiglia per certi versi a una vera e propria allucinazione» (Ernesto Galli della Loggia, La realtà e la fine delle illusioni, Corriere della sera 11 novembre, p. 28). Circa la realtà, è finito il tempo in cui la paura della guerra era lontana, ed è invece entrata ‘pacificamente’ nei supermercati e nelle scuole. Circa l’allucinazione, dipenderebbe sia da una nostalgia della “pax americana” sia da una predicazione cattolica buonista che non sa più distinguere tra amici e nemici, confusi in una «zuccherosa atmosfera di sogni a occhi aperti». Svegliarsi sarebbe accorgersi che «nel mondo c’è chi non ci ama, chi si propone di danneggiarci», che «abbiamo dei nemici». La soluzione auspicata sarebbe, così sembra di comprendere, che, a partire dalle classi colte, si smetta di confondere pace e pacifismo, ma si riscopra invece l’«idea di nazione», così che, dando importanza a ciò che unisce rispetto ciò che divide, si possa cercare l’«interesse nazionale» senza favorire quello dei «nostri nemici». In altre parole, svegliarsi, alla fine, equivarrebbe a decidersi di sentirsi nemici ‘a immagine e somiglianza’ di quelli definiti dai confini della ‘patria’.
Non è ora mio interesse dire se questo sarebbe un felice risveglio, e nemmeno difendere quella certa predicazione cattolica accusata di condividere con l’élite culturale una «zuccherosa atmosfera di sogni a occhi aperti».
Constato, però, un fatto anzitutto linguistico. Mentre nel Libro dei Salmi dell’ultima traduzione ufficiale della Chiesa cattolica italiana i termini ‘nemico/nemici’ sono presenti 92 volte, nella lettura liturgica dei salmi responsoriali delle domeniche di quest’anno tali termini sono apparsi soltanto 25 volte. Difficile non concludere che ai cristiani della domenica la chiesa preferisce offrire una lettura “zuccherosa” del salterio. Si aggiunga poi che anche chi celebra i salmi nel cosiddetto Ufficio delle Ore usa un testo dove i salmi sono stati letteralmente censurati delle frasi dove il rapporto con i nemici è più violentemente realistico. La tentazione è inevitabile di parlare di una voluta ecclesiastica “ineducazione di massa” a prendere atto che, sì, abbiamo dei ‘nemici’ da chiamare con questo nome, e, dopo averne preso atto, trovare un rapporto che non sia da sogno, ma porti a una realtà vivibile.
Mi sembra di capire, tuttavia, che chi legge tutte le 92 occorrenze dei termini “nemico/nemici” del salterio, alla fine possa risvegliarsi non a immagine e somiglianza dei nemici oltre confine, ma a immagine e somiglianza di colui che ha superato tutti i confini. Alla fine, forse il Salterio educa non a ignorare che abbiamo nemici, ma a non lasciarci definire da essi. Il nemico resta nemico, ma il salmista lo trasferisce dal campo della vendetta a quello della preghiera. Vi trasferisce così anche la propria inimicizia. È il salmista allora a cambiare mondo, fino a comprendere ciò che, nell’ultima notte di veglia, tu hai risposto a Pilato:
«Il mio regno non è di questo mondo» (Giovanni 18,36).
Antonio Pinna (Salmista ad Aristan)
“Mentre nel Libro dei Salmi dell’ultima traduzione ufficiale della Chiesa cattolica italiana i
termini ‘nemico/nemici’ sono presenti 92 volte, nella lettura liturgica dei salmi responsoriali delle
domeniche di quest’anno tali termini sono apparsi soltanto 25 volte.” Da Salmo 580 CHE FINE
FANNO I NEMICI? – Editoriale di Antonio Pinna (Salmista ad Aristan)
